共感力がない証拠です。 共感力とは、他者の感情や気持ちを認識し、理解することです。 主に、感情のセルフコントロール、共感、傾聴のスキル、尊重の表現などの分野に反映されます。 2000年前の孔子の言葉「己が欲するが如く、人に施すなかれ」は、他人の苦しみを理解することで相手を傷つけず、利他的な思考や行動を身につけるという意味で、共感と似ているのではないでしょうか。 共感力は、生得的な要素と後天的な要素が組み合わさって育まれ、発達していきます。 共感するための生得的な原因 リゾラッティ教授らは、この特定の神経細胞を「ミラーニューロン」と名付けた。 例えば、リトルAの膝が怪我をして大量に出血した時、その光景を見て私も膝が痛くなった。 これが「ミラーニューロン」の働きである。 共感とミラーニューロンに関する一連の研究から、共感テストで高得点を得た被験者のミラーニューロンはより活性化していることがわかった。逆に、ミラーニューロン回路がうまく機能せず共感テストで低得点を得た場合、他者の意図を読み取り、感情を表現したり向社会的に振る舞ったりすることができない可能性があることがわかった。 共感性への後天的影響 説得的な誘導の訓練を受けた子どもは、道徳的な発達が成熟しており、共感性や親からの要求に従う姿勢が促される。一方、権力的な方法で育てられることの多い子どもは、道徳的パフォーマンスが未熟で、反抗的、抵抗的、他人を思いやることができないといった状態になる可能性がある。 ジェレミー・リコフの著書『共感の文明』には、共感の発達に関する洞察が記されています。 彼は、帰納的しつけこそが、共感の潜在能力を引き出す最良の方法であり、子供たちに人間の道徳の本質、つまり責任を取ること、他者を理解すること、他者を助けること、公正さを確立することを教えるのだと主張している。 このように、愛と公平さの中で介入することで、子どもは他者の苦しみが自分の行動によって引き起こされたことを純粋に認識し、罪悪感と反省、そして償いへの真摯な気持ちを育んでいくのです。 このタイプの帰納的しつけは、子どもがトラブルを起こす→親が介入してそれを誘発する→子どもが共感的苦痛や罪悪感を抱く→最後に親が謝罪や被害者へのハグなどの償い策を提案し、子どもが安心感を味わって罪悪感を取り除く、という脚本のような公式がある。
